第463章 授人以渔（2 / 2）

&esp;&esp;百家终于听得明白，肖逸之言，并非是让百家融合，而只是汲取百家的基本德教，综合作为育民之用。对百姓而言，只知基本道德，而不知儒、墨、道等诸家之名，对百家之声誉并无影响。

&esp;&esp;百家一听，还可接受，情绪稍缓，瞬间安静不少。

&esp;&esp;“融合百家德教精华，使百家绝迹于世俗之间。此事亦非儿戏之事，诸家反应竟然如此淡然，委实难以置信。”那处在祭台上方的风军师见状，不由得惊叹不已。他弈棋输了之后，就专心致志听肖逸论道。

&esp;&esp;那学宫宫主道：“这就是人性之弱点。此子对人性把握极准，确实令人惊叹。”其话语之中竟也有了些许惊讶之意。

&esp;&esp;风军师仍不解道：“此话怎讲？”

&esp;&esp;那学宫宫主道：“求之以中，却先言之大。大之不可，再退而求中。此时，求必果。此计类似商家讨价还价之说，再换言喻之，使人先闻鼓声，人必说，鼓声大，双耳难以忍受；再闻雷声，又说，雷声更大，双耳更难忍受。但是若让人先闻雷声，再闻鼓声，人必说，鼓声小，可以忍受。”

&esp;&esp;那风军师惊道：“他小小年纪，怎懂得如此心机之术？”

&esp;&esp;诸子百家虽暂时安稳下来，但有异议者仍不乏少数。

&esp;&esp;这时，忽有一人道：“只授百姓基本德教，这与道家愚民之策有何不同？”听其语气，颇有讥讽之意。

&esp;&esp;《道德经》有言：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”道家认为，百姓难以统治，乃是因为多智，所以提出愚民之说。但此处“愚民”乃是使人朴实，有返璞归真之意，并非愚弄、使人愚蠢。

&esp;&esp;世人不知真意，常以此来抨击道家。

&esp;&esp;肖逸循声一望，见问话者又是那鬼家弟子孙圭，微微一笑，并不着急解释此愚非彼愚，却反问道：“当前诸子百家的教化之举，不也是在愚民吗？”

&esp;&esp;正如肖逸之前所言，诸家之教皆是有所图之教，旨在统御百姓，其教自然有愚民之意。

&esp;&esp;那孙圭为之一噎，无法应答。但是百姓听之，却面露惊愕，惊声四起，出现骚动。那孙圭之意图也在于此，当即诡笑一声，退了回去。

&esp;&esp;肖逸转身面向百姓，朗声道：“何为愚民？如前所言，有所图之教，令人无法判断善恶对错，使人愚忠盲从，方谓愚民。肖逸所言之教，乃是无所图。百姓得教之后，可脱出思想之牢笼，自行辨别何为善、何为恶、何为德、何为怨，重新回归朴实之本性，做自然之人，如此教化之方，怎可称为愚民？”

&esp;&esp;“脱出思想之牢笼，回归朴实之本性，做自然之人。说的好！”长靖真人心甚激动，鼓掌称赞。

&esp;&esp;其声甚大，亦远远地传扬出去，遍及会场。但饶是如此，其声仍旧淹没在百姓的叫好声潮之中。

&esp;&esp;各家之主望着百姓情况，心中又惊又叹又恼，无不预感到：从此之后，百家局势必将有所改变。(未完待续。)